第二篇《阴阳离合论》1206节 三阴根结终始明

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1206节  三阴根结终始明

SW06-D0301帝曰：愿闻三阴。

黄帝说：愿闻三种阴经的离合状况。

Q0301岐伯曰：【外者为阳，内者为阴】。

岐伯说：外出的为阳，入内的为阴。

Q0302然则，中为阴，【其冲在下】，名曰太阴。太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。

按照法则，内里为阴，其冲脉在腰部以下，名曰太阴。太阴经根起于隐白穴，名曰阴中之阴。

Q0303太阴之后，名曰少阴。少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。

太阴向后部位，名曰少阴。少阴经根起于涌泉穴，名曰阴中之少阴。

Q0304少阴之前，名曰厥阴。厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之【绝阴】。

少阴向前部位，名曰厥阴。厥阴经根起于大敦穴，是阴经中缺阳之经，名曰阴中之绝阴。

Q0305是故三阴之离合也：太阴为【开】，厥阴为【阖】，少阴为【枢】。三经者，不得相失也，搏而勿沉，【名曰一阴】。

这就是三种阴经之离合状态：太阴经气势由少而盛为开，厥阴经气势盛极关阴为合，少阴经气势由阳转阴为枢。三种阴经的功能，不得缺失开阖枢，寸口搏动而不太沉，名曰一阴。

Q0306阴阳【冲冲】，积传为【一周】，气里、形表，而为相成也。

阴阳六经气血冲冲，鱼贯相接循环一周，脉气行于里、形态现于表，表里内外便为相辅相成。

｜SW74-D4001→Q4201、D5501→Q5601｜→｜SW06-Q0306｜SW74-D4001帝曰：善！愿闻阴阳之三也，【何谓】？

黄帝说：妙！愿闻阴阳气分三名，如何理解？

Q4001岐伯曰：气有多少，异用也。

岐伯说：是指三气各有多少，各有不同作用。

D4101帝曰：阳明，何谓也？

黄帝问：阳明，如何理解？

Q4101岐伯曰：【两阳合明】也。

岐伯说：是指丙丁两火、辰已两阳相合而明。

D4201帝曰：厥阴，何也？

黄帝问：厥阴，如何理解？

Q4201岐伯曰：【两阴交尽】也。

岐伯说：是指戌亥两阴交于阴尽。

D5501帝曰：幽、明，何如？

黄帝问：幽、明，如何理解？

Q5501岐伯曰：【两阴交尽，故曰幽；两阳合明，故曰明】。幽明之配，寒暑之异也。

岐伯说：当戌亥两阴交于阴尽，因此名曰幽；当丙丁两火、辰已两阳相合而明，因此名曰明。幽与明阴阳搭配时，寒与暑气候存异。

D5601帝曰：【分、至】，何如？

黄帝问：二分、二至，如何理解？

Q5601岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分。【至则气同，分则气异。所谓天地之正纪也】。

岐伯说：寒暑气候之极叫作至，温凉气候之分叫作分。夏至冬至就是前后二气阴阳相同，春分秋分就是前后二气阴阳存异。就是所谓天地阴阳之八正标志。

【经文解读】

SW06-Q0301外者为阳，内者为阴：

1、《素问集注》云：“阳气出而主外，阴气升而主内。”

2、《说文》：“内，入也。自外而入内也。”《说文》：“外，远也。”即离开、外出。藏而不泻者，脏，自外而入内，阴也；泻而不藏者，腑，自内而外出，阳也。

Q0302其冲在下：

1、《素问集注》云：“阴阳二气皆出于下，阴气出而在内，是以中为阴，其所出之太冲在下，而冲之上名曰太阴，冲脉为十二经之原，故三阴三阳皆以太冲为主。”

2、《素问直解》注：“由外阳内阴之义而推论之，然则中为阴，中亦内也。太阴（坤）土在内，而居中也。'冲’，太冲也。其冲在下者，太冲属少阴，在太阴之下，而其中则名曰太阴。”

3、按照阴阳法则，中（内里）为阴，其冲脉在腰部以下，亦为阴，此即阴中之阴，故名曰太阴。

Q0304绝阴：

1、《素问直解》注：“厥阴为阴之尽，而曰阴之绝阳，言纯阴而绝无阳也；名曰阴之绝阴，言纯阴而绝无阴也。绝阳绝阴，是太极而归于无极，所以申明三阴之厥阴也。”

2、《素问悬解》注：“阴之极，阴而绝阳，名曰阴中之绝阴（纯阴也）。”

3、《内经之研究》（阴阳离合论篇第六）云：“其曰阴之绝阳，是纯阴无阳而归于太极也，又曰阳之绝阴，是纯阳无阴而归于无极也。阴阳之理，从无极而太极，太极而阴阳，所以申明阴阳之离合者如此。”章启民所释大明，契合现代科学“无穷大量”、“无穷小量”之极限值内涵，录作Ⅰ类证。

Q0305开、阖、枢：

1、《素问悬解》注：“太阴，阴之将衰，为开；厥阴，阴之盛极，为阖；少阴，阴之未盛亦未衰，故为枢。”

2、《素问集注》云：“太阴者，三阴也，为阴之盛，故主开。厥阴为两阴之交尽，故主阖。少阴为一阴之初生，故主枢。”

3、据《阴阳系日月》LS41-D0101→Q0222可明：八月仲秋、十一月仲冬，太阴经气势由少而盛，为开；九月、十月两厥阴相交，厥阴经气势盛极关阴（《六节脏象论》：四盛以上，为关阴。）为阖（合）；六月之少阳，生七月之少阴，少阴经气势由阳转阴，乃阴阳转换之枢纽，为枢。本句复见于《根结》LS05-Q0115，《素问》与《灵枢》文辞义理契合，录作Ⅳ类证。

Q0305名曰一阴：

1、《素问注评》云：“张景岳：'三经皆阴，阴脉皆沉，不得相失也。若过于沉则为病矣。故但宜沉搏有神，各得其阴脉中和之体，是为三阴合一之道。故名一阴，此三阴脉之离合也’。说明三阴经之间，也不是各自为政的，而是相互协调，紧密联系着的，所以合起来讲，称为一阴。”

2、据《阴阳别论》SW07-Q0103“三阳在头、三阴在手，所谓一也。”可明：三阴之气，同诊在手部寸口脉，三阴是协调、统一的。

Q0306冲冲：

1、《新刊素问》王冰注:“【雲重】【雲重】，言气之往来也。”

2、《素问悬解》直接作“冲冲”，黄元御注：“阴阳运行，冲冲流注。”

Q0306一周：据《五十营》LS15-Q0104“二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。”可明：一周即一营，即气血循环一周。

｜SW74-D4001→Q4201、D5501→Q5601｜→｜SW06-Q0306｜迁移说明：

1、所论为阴阳基本定义，与《至真要大论》至真、至要大论定位不合，窜简当迁出；

2、《类经》置于《三阴三阳，幽明分至》，后接《至真要大论》SW74-D5501→Q5601，且在分注“厥阴”、“阳明”时，均引“阴阳系日月篇曰”。张景岳对本节阴阳之论、两节之间、两篇之间密切关系之判断，甚是，从之；

3、所迁阳明、厥阴、幽明、分至基本定义，既与《阴阳系日月》呼应，又为《阴阳离合论》三阴三阳离合解论。

SW74-D4101何谓：多本作“何”，《素问注评》、《素问校释》、《素问悬解》均作“何谓”，从之。《天元纪大论》SW66-D0401→W0401“帝曰：善！何谓气有多少？形有盛衰？鬼臾区曰：阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也。”与本节义理大同可证。

Q4101两阳合明：

1、《素问悬解》注：“阳盛于阳明，故曰两阳合明（手足阳明）。”

2、《运气简释》名词术语汇录云：“阳明关闭了这个由少阳到太阳不断增益的阳道，从而实现了由阳转阴的过程。”

3、足部辰月、已月两阳相合而明，手部丙位、丁位两火并合，皆为两阳合明。

Q4201两阴交尽：

1、《素问悬解》注：“阴尽于厥阴，故曰两阴交尽（手足厥阴）。”

2、《运气简释》名词术语汇录云：“厥阴关闭了这个由少阴到太阴不断增益的阴道，从而实现了由阴转阳的过程。”

3、戌月、亥月两阴交于阴尽。

Q5501两阴交尽，故曰幽；两阳合明，故曰明：《新刊素问》王冰注：“两阴交于戌亥，两阳合明于辰已，《灵枢.阴阳系日月论》云：'亥，十月，左足之厥阴。戌，九月，右足之厥阴。此两阴交尽，故曰厥阴。辰三月，左足之阳明。已，四月，右足之阳明。此两阳合于前，故曰阳明。’然阴交则幽，阳合则明，幽明之象，当由是也。寒暑位西南、东北，幽明位西北、东南。幽明之配，诚斯异也。”

D5601分、至：《周髀算经》陈子篇曰：“故春分、秋分之日夜分之时，日光所照适至极，阴阳之分等也。冬至、夏至者，日道发敛之所生也，至昼夜长短之所极。”

Q5601至则气同，分则气异。所谓天地之正纪也：

1、《运气简释》名词术语汇录云：“夏至位于三气之中，冬至位于终气之中，所以说'至则气同’，即'至’于同一气之中。秋分位于四气与五气之间，春分位于初气与二气之间，所以说'分则气异’，即'分’于不同气之中。”

2、《素问直解》注：“夏至气同于夏，冬至气同于冬，故至则气同；春分与冬气分，秋分与夏气分，故分则气异。二分在仲春仲秋，二至在仲夏仲冬，非若四维之季孟相交，此所谓天地之正纪也。”

3、本经《九针论》LS78-Q0408、《岁露论》TS28皆明涉“立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至”（四立、二分、二至）八正之气，尚未尽涉公元前104年西汉所颁《太初历》之二十四节气（详见下表）。不判成书背景，解经或陷迷阵，《内经》成于《太初历》颁布之前，录作Ⅲ类证。

《内经》所见二十四节气及次数统计表

节气

经见次数

节气

经见次数

节气

经见次数

立春

5

雨水（气象）

1

惊蛰

-

春分

7

清明

-

谷雨

-

立夏

2

小满

-

芒种

-

夏至

8

小暑

-

大暑（气象）

6

立秋

2

处暑

-

白露（气象）

6

秋分

6

寒露（气象）

1

霜降

-

立冬

2

小雪

-

大雪

-

冬至

9

小寒

-

大寒（气象）

9

4、据《至真要大论》SW74-Q5201→Q5203“寒、暑、温、凉，盛衰之用，其在四维。故阳之动，始于温，盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。故大要曰：彼春之暖，为夏之暑；彼秋之忿，为冬之怒。谟按四维，斥候皆归，其终可见，其始可知。此之谓也。”可明：夏至之暑始于春温，冬至之寒始于秋凉，前后二气阴阳属性相同，故曰“至则气同”；春分之温始于冬寒，秋分之凉始于夏暑，前后二气阴阳属性存异，故曰“分则气异”。就是所谓天地阴阳之八正标志。